度尽六道怎么少得了我第53章 佛乐其一

鱼山梵呗宛如一颗璀璨的明珠闪耀在我国梵呗的历史长河之中。

时光如同一台时光机倒流至三国魏明帝太和四年（公元 230 年）陈思王曹植悠然漫步于鱼山之间突然间仿佛受到鱼山之神的感召灵感如泉涌般涌现于是首创了“鱼山梵”或“鱼山呗”。

这梵呗之精妙犹如天籁之音令人惊叹不已其传播之广影响之深实乃学者之宗。

据记载鱼山梵呗传声则三千有余在契则四十有二。

这意味着其音韵如同一幅绚丽多彩的画卷曲调恰似一首激昂澎湃的交响乐远非一般梵音所能媲美。

更为重要的是它犹如一把神奇的钥匙成功地打开了长期以来“梵音重复汉语单奇”的枷锁做到了“贵在声文两得”。

自曹植首创鱼山梵呗以来犹如一颗璀璨的明珠历经支谦、康僧会、觅历等诸多高僧大德的传承与发展以及帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的大力推崇鱼山梵呗在齐梁时期犹如一颗耀眼的星辰达到了鼎盛普及于隋唐之际。

可以说鱼山梵呗不仅是一种动人心弦的音乐形式更是佛教文化与中国传统文化水乳交融的结晶。

它宛如一座承载着千年历史与智慧的桥梁至今仍在佛教仪式和文化活动中被广泛应用为人们带来心灵的慰藉和启迪。

遥想唐朝时期具体说来乃是公元 804 年至 850 年之际日本的空海大师和圆仁大师等诸多高僧大德犹如播撒智慧种子的使者将一种源自梵语的音乐形式——梵呗带到了日本的大原地区并让其在此地深深扎根。

这种独特的音乐形式在日本宛如一颗璀璨的明珠被称为“鱼山声明”它蕴含着深厚的佛教文化内涵成为了日本佛教文化中不可或缺的重要组成部分。

不仅如此梵呗还如春风般传播到了韩国在那里它被亲切地称为“鱼山”。

然而在漫长的历史长河中由于诸多因素的影响梵呗在传播的过程中逐渐失去了其原本的风采和精髓宛如一颗被尘埃掩盖的明珠经历了长达 1777 年的沉寂。

幸运的是在当今时代有一位宛如明灯般的永悟禅师他怀揣着宏伟的誓愿犹如勇士般决心挖掘、整理和传承这一珍贵的文化遗产。

经过持之以恒的不懈努力永悟禅师终于成功地揭开了梵呗神秘的面纱让其重放昔日的光彩。

2008 年 6 月这一伟大的文化成就如同一颗璀璨的明珠得到了国家的认可和重视。

国务院将“鱼山梵呗”列入了第二批国家级非物质文化遗产保护项目名单这不仅是对永悟禅师个人努力的高度赞誉更是对梵呗这一古老文化艺术形式的精心呵护和倍加珍视。

如今“鱼山梵呗”犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在中国文化宝库的皇冠之上散发着耀眼的光芒吸引着众多学者和艺术家如蜂蝶般纷至沓来对其投以关注与研究的目光。

相关的专着如《中国鱼山梵呗文化节论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》等也如雨后春笋般相继问世为人们深入了解和传承这一文化遗产提供了重要的参考资料。

在曹植的经验基础之上后续又有支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等众多僧俗名家如接力赛般前赴后继地进行创作和倡导。

他们在这个过程中不断尝试犹如巧夺天工的工匠不仅利用中国民间乐曲创造出全新的声音还如能工巧匠般对原有的佛曲进行改编让古印度的声明音乐逐渐与中国传统文化水乳交融。

正是通过这些努力中国梵呗才得以踏上繁荣、发展的道路并一直兴盛至今。

从这里我们可以清楚地看到无论是古代的“佛曲”还是现代的“佛教音乐”它们实际上都是从梵呗发展而来的音乐形式。

正因为如此在历史上人们尊称曹植为中国佛教音乐的创始人——梵呗始祖。

他的贡献不仅仅在于开创了这一独特的音乐领域更为后世的发展奠定了坚实的基础。

佛教音乐起源于印度吠陀时期佛陀根据其中记述梨俱吠陀歌咏方法之娑摩吠陀而制定伽陀伽陀即 指偈颂方便弘扬佛法。

佛教音乐被称为梵音又名梵呗。

梵来自印度语是“梵览摩”的略称。

根据《佛光大辞典》：“梵表清净之义。

”“呗又作呗匿、婆陟、婆师。

意译为止息、 赞叹。

以音韵屈曲升降能契于曲为讽咏之声乃梵土之法曲故称梵呗。

” 公元前 6 至前 5 世纪佛祖释迦牟尼犹如一颗璀璨的明星在印度这片广袤的土地上创立了佛教。

他巧妙地运用了音乐这一强大的艺术形式如同一股清泉滋润着人们的心灵传播着他的教义。

他以“清净和雅”的吹唱方式仿佛天籁之音奏响了佛法的乐章使得佛法在美妙的音律中得以传递让听众如痴如醉在愉悦的氛围中领悟佛法的真谛。

随着时间的推移大约在公元前 3 世纪之后佛教宛如一阵春风开始逐渐向亚洲和世界各地吹拂。

在这个漫长的传播过程中佛教音乐也如同一颗颗种子在各个角落生根发芽。

然而由于不同民族和地域之间存在着巨大的文化差异佛教音乐在与当地文化相互交融的过程中就像一位博采众长的艺术家不可避免地吸收了各种不同的民族民间音乐元素从而变得更加丰富多彩。

这些五彩斑斓的民族民间音乐元素犹如灵动的精灵为佛教音乐注入了源源不断的活力和别具一格的特色使得佛教音乐在不同的地域犹如绽放的花朵呈现出了多姿多彩的风格。

例如在东亚地区佛教音乐宛如一位优雅的舞者与当地的传统音乐风格翩翩起舞融合成独特的东亚佛教音乐风格；而在东南亚地区佛教音乐则恰似一位热情的歌者受到当地民族音乐的感染唱出浓郁的东南亚风情。

总之佛教音乐在其传播的漫漫征途中不断吸收和融合各种不同的民族民间音乐犹如一位博采众长的智者创造出了丰富多彩、各具特色的不同风格的佛教音乐。

这种多元文化的交融与碰撞恰似一场绚丽多彩的文化盛宴不仅丰富了佛教音乐的内涵更为世界音乐文化的发展增添了浓墨重彩的一笔。

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