度尽六道怎么少得了我第54章佛乐其二

大约在东汉明帝年间（公元58年至公元75年）佛教开始传入中国。

这一时期来自印度和西域的佛教音乐也随之传入并与中国的民族民间音乐相互融合相互影响。

这种融合犹如一场华丽的交响乐使得中国佛教音乐既保留了中国民族音乐那如黄钟大吕般独特的音调又融入了印度或西域少数民族的音乐元素恰似画龙点睛之笔。

正如《西河诗话》所记载的那般：“李唐乐府中有普光佛曲、日光明佛曲等八曲宛如八颗璀璨的明珠被归入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲恰似九曲玲珑的玉带被归入乞食调；大妙至极曲、解曲犹如两颗闪耀的星辰被归入越调；摩尼佛曲恰似比翼双飞的彩蝶被归入双调；苏密七具佛曲、日腾光佛曲仿佛商海中的两艘巨轮被归入商调；婆罗树佛曲等四曲宛如四只轻盈的羽毛被归入羽调；迁星佛曲恰似一颗划过天际的流星被归入般涉调；提梵则宛如一阵清新的微风被归入移风调。

”这无疑充分说明了这些佛曲已经具备了鲜明的中国民族民间风格特色如同一幅绚丽多彩的画卷展现在世人面前。

时光荏苒岁月如梭隋唐时期佛教各宗派如雨后春笋般蓬勃发展佛教音乐亦如璀璨星辰迎来了鼎盛阶段。

这一时期佛教音乐在传承与发展的征程中犹如海绵吸水般不断吸收和融合各种音乐元素从而形成了更为绚丽多彩、丰富多样的音乐风格和表现形式。

佛教音乐宛如一颗璀璨的明珠闪耀着独特的光芒它承载着深邃的宗教文化内涵和人们心灵的精神寄托。

通常而言佛教音乐犹如一座宝库可分为佛事音乐和以佛教题材为主题的或由佛事音乐改编的通俗音乐这两大类别。

在此我们将目光主要聚焦于佛事音乐的种类犹如探索一座神秘的宫殿。

其中朝暮课诵恰似这座宫殿中最为重要的明珠每天早晚各有一次课诵其形式和程序宛如孪生兄弟大致相同但具体内容却又各具特色。

早课的内容和程序宛如一场庄严肃穆的仪式：首先《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》以及《心经》如潺潺流水般在耳畔诵念。

需要注意的是在每月的初一和十五之前那宛如天籁之音的《宝鼎赞》会如锦上添花般额外加唱。

接着《回向赞》和《赞佛偈》如黄莺出谷般唱响然后众人如虔诚的信徒般绕着佛像念着佛号。

之后《发愿偈》如激昂的战歌般响起进行三皈依的仪式《大吉祥天女咒》如春风拂面般诵念最后以《韦驮赞》如余音绕梁般结束早课。

晚课的具体内容和程序宛如一幅神秘而庄严的画卷徐徐展开：首先僧众们犹如虔诚的信徒用抑扬顿挫的语调诵读着《阿弥陀经》或者《大忏海文》那诵经声如同一股清泉流淌在心灵的山谷净化着他们的心灵感悟着佛法的智慧。