圣经21世纪GQ版第10章 短暂的安宁与重陷危局

亚比米勒之后有一位以萨迦人名叫陀拉是普瓦的儿子多多是他的祖父。

陀拉起来拯救以色列人。

他住在以法莲山区的沙密。

陀拉治理以色列二十三年死后就葬在沙密。

在他之后有基列人睚珥兴起治理以色列二十二年。

他有三十个儿子骑着三十匹驴驹。

他们掌管着基列的三十座城镇这些城镇直到如今还被称为“睚珥的村落群”。

睚珥死后葬在迦们。

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。

他们去服事巴力神、亚斯她录女神以及亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。

他们离弃耶和华不再事奉他。

因此耶和华向以色列人发怒把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

从那时起他们开始蹂躏、压碎以色列人压迫了十八年之久。

所有住在约旦河东边、基列地（即亚摩利人的地域）的以色列人都深受其害。

亚扪人还渡过约旦河去攻打犹大、便雅悯和以法莲支派。

以色列人陷入巨大的困境之中。

这时以色列人向耶和华呼求说：“我们得罪了你！因为我们背弃了我们的神去服事巴力诸神。

” 耶和华回答以色列人说：“我曾从埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、西顿人、亚玛力人、米甸人手下拯救过你们当你们遭受他们压迫、向我呼救的时候我哪次没有拯救你们脱离他们的手呢？ 然而你们还是离弃我去事奉别的神明。

所以这一次我也不会再救你们了！ 去呼求你们所挑选的众神吧！看看你们遭遇危难时他们会不会来救你们！” 以色列人对耶和华说：“我们犯了罪！随你怎样处置我们都行只是求你现在救救我们吧！” 于是以色列人除掉了他们中间的异族神像重新事奉耶和华。

耶和华看到以色列人受如此苦楚心中就不忍了。

（此时）亚扪人已经召集军队在基列地安营备战。

以色列人也召集起来在米斯巴安营。

基列民众的首领们彼此商议说：“谁能领头去攻打亚扪人谁就可以做基列所有居民的首领。

” 这一章记载了士师时代周而复始的信仰循环揭示了几点深刻教训： 1. 表面的安定不等于真信仰： 陀拉与睚珥的治理带来了数十年的和平（共四十五年）表面上国泰民安（睚珥家族的繁荣可视为象征）。

然而这安定并没有导向对神的忠诚以色列人很快故态复萌再次陷入多神崇拜的泥沼。

警示后人：没有深层信仰更新的安定只是下一次堕落的铺垫。

2. 信仰的杂糅必然带来混乱： 以色列人同时敬拜巴力、亚斯她录以及周边所有民族的偶像显示出信仰上极度的混乱和妥协。

这种没有原则、什么都拜的“属灵杂交”本质是背弃独一真神结果招致神的公义审判（交在外敌手中）。

3. 苦难未必能带来彻底的悔改： 面对长达十八年的残酷压迫以色列人虽然再次呼求神并承认罪行甚至除掉偶像。

但他们的悔改更多是基于痛苦的现实压力（“救救我们吧”）而非深刻持久的生命转变。

这为后面耶弗他故事的复杂性（功绩夹杂着个人悲情与错误）埋下了伏笔。

4. 神的怜悯与公义并存： 神明确指出百姓是屡次背约、咎由自取并讽刺性地让他们去求自己选择的众神。

这显示了祂的公义和对罪的不妥协。

然而当百姓除偶像回转（虽然动机可能不够纯）尤其是祂“不忍”见到百姓的苦难显明了祂不轻易发怒、有丰盛怜悯的本质。

5. 领袖的缺失与危机中的机遇： 最后基列首领们的商议（谁打头阵谁作领袖）表明当时缺乏具有公信力和担当的领袖国难当头也暴露了人性的计算（用权位作诱饵）。

这为第11章耶弗他——这个被家族驱逐的勇士——的上位铺平了道路。

核心启示： 本章展示了信仰生活的核心挣扎：安逸容易导致堕落而苦难亦难保证真实的悔改。

真正的和平与力量源于持守对独一真神持续不变的信靠与顺服。

神的公义审判是对背约的回应祂的怜悯则为愿意（哪怕是形式上的）回转者留下出路。

士师时代的混乱映衬出人对稳定与救赎的永恒需要而这种需要只有真正的王和救主才能完全满足。

喜欢圣经21世纪GQ版请大家收藏：()圣经21世纪GQ版20小说网更新速度全网最快。

陆余情厉南衍 江湖策 重生九零：老公，放肆宠 海贼王龙 你们都快要死了小说 当当书城阅读小说免费 重生成江玉郎txt 穿越成狗狗的小说 女主被追债被男主救 火影天天向上全文