圣经21世纪GQ版第3章 试炼与拯救士师时代的循环

这些是主故意留下的民族为要考验那些没经历过迦南战事的以色列人（主这样做专为训练新一代没打过仗的以色列人作战）： 包括培肋舍特人的五个首领、所有客纳罕人、漆冬人以及从巴耳赫尔孟山到哈玛特关之间住在黎巴嫩山区的希威人。

这些民族被留下为试验以色列人是否听从主藉梅瑟吩咐他们祖先的诫命。

以色列人就住在客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人中间。

他们娶这些民族的女儿为妻也将自己的女儿嫁给他们还去跪拜他们的神明。

以色列人做了主眼中视为恶的事：他们忘记主——自己的主反而去跪拜巴耳群神和亚舍辣神柱群。

主的怒气向以色列爆发就把他们交在阿兰纳哈辣因王雇商黎沙塔因手中受他压制八年。

但当以色列人向主呼求时主就为他们兴起一位拯救者——加肋布的弟弟刻纳次的儿子敖特尼耳。

他解救了他们。

主的灵降在他身上他就成为以色列的审判者领兵出战。

主把阿兰王雇商黎沙塔因交在敖特尼耳手中使他击败了对方。

于是这地享太平四十年直到敖特尼耳去世。

后来以色列人又行了主眼中视为恶的事主就使摩阿布王厄革隆强盛起来攻击他们。

厄革隆联合阿孟人和阿玛肋克人攻占以色列的棕榈城（即耶里哥）。

以色列人受摩阿布王厄革隆压制十八年。

当以色列人再次向主呼求时主为他们兴起一位拯救者——本雅明人革辣的儿子左撇子厄胡德。

以色列人派他去向摩阿布王厄革隆进贡。

厄胡德打造了一把尺半长的双刃短剑绑在右边大腿内侧的衣服下。

他向肥胖的摩阿布王厄革隆献上贡物后先打发抬贡物的人离开。

自己却走到基耳加耳附近的石雕像处突然折返对王说：陛下我有密报禀告！王示意侍从退下。

厄胡德见只剩国王独自坐在凉阁靠近说：我有天主的旨意传给您。

趁王起身时他左手拔出右腿上的剑猛然刺入王的腹部！连剑柄都陷进肥肉中肠子全排出来。

厄胡德没有拔剑肥肉立刻包裹住剑身。

厄胡德退出凉阁关紧门上了锁。

他走后仆人来见凉阁门锁着以为王在里间解手。

众人等到发窘仍不见开门就拿钥匙打开发现主人倒毙在地。

趁众人慌乱时厄胡德早已穿过石像群逃往色依辣山区。

他在厄弗辣因山区吹响号角以色列百姓随他冲下山坡。

厄胡德呼喊：跟我来！主已将你们的仇敌摩阿布交在你们手中！他们跟着他占领了通往摩阿布的约旦河渡口切断敌军退路。

那日击杀约一万名精锐摩阿布士兵无一逃脱。

从此摩阿布臣服以色列这地享太平八十年。

厄胡德之后有阿纳特的儿子沙默加尔。

他用赶牛刺棒击杀了六百培肋舍特人同样拯救了以色列。

启示总结 这段经文深刻呈现士师时代的循环模式： 1. 考验的用意天主故意留下周边民族： - 训练新一代以色列人的争战能力 - 试验他们是否真心遵守梅瑟律法 2. 堕落的根源 - 与异族通婚导致信仰混杂 - 遗忘天主恩典转向偶像崇拜（巴耳/亚舍辣） - 道德败坏引发天主审判 3. 拯救的见证当天主兴起士师时： - 圣灵赋予能力（敖特尼耳受灵感动） - 打破常规智慧（厄胡德以左撇子突袭） - 平凡工具成神器（沙默加尔的赶牛棒） 4. 循环的本质罪孽→压制→呼求→拯救→太平→再度堕落表明： - 拯救永远源自天主的怜悯而非人的义行 - 外在太平无法改变人心的顽梗 - 真正的悔改需要生命根本转变 历史补充 - 棕榈城：即耶里哥因盛产椰枣得名 - 左撇子战士：本雅明支派以训练左撇子战士闻名 - 赶牛刺棒：长约2.7米的尖头木棍用于驱赶耕牛可刺穿盔甲 这段历史警示：信仰传承若只停留在仪式而缺内心忠诚终将陷入堕落循环。

天主的拯救虽及时但人若不自省短暂的太平不过是下一场风暴的前奏。

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