圣经21世纪GQ版第20章 设立庇护城保护无心犯错者

于是耶和华对约书亚说： “你要吩咐以色列人说：‘按照我借摩西给你们的指示你们要设定一些庇护城。

这样无论谁在无意中、意外地杀了人都可以逃到那里躲避寻求报仇的死者亲属（血亲复仇者）。

当这人逃到其中一座城要站在城门口向城里的长老们说明他的情况。

然后城中的长老要接纳他进城给他们地方让他们住在城里人中间。

如果寻仇的亲属追来了长老们不可把这个人交出去。

因为这人是在无意中、并非出于预谋杀死了邻居。

这个人可以住在城里直到在全体会众面前接受审判也直到当时任职的大祭司去世为止。

之后他才能返回自己原来逃离的城镇回到自己的家。

’” 于是以色列人在拿弗他利部落在加利利的山地中设定了基低斯；在以法莲部落在山地中设定了示剑；在犹大部落在山地中设定了基列·亚巴（即希伯仑）。

在约旦河东岸耶利哥对面他们在流便部落在旷野的高原上设定了比悉；在迦得部落在基列地设定了拉末；在玛拿西部落在巴珊地设定了哥兰。

这些被指定的城是为所有以色列人以及他们中间寄居的外邦人设定的。

无论是谁如果在无意中、意外地杀了人都可以逃到这些城中。

这样在到全体会众面前接受审判之前他们就不会被寻仇的亲属杀死了。

章节总结： 本章记录了耶和华命令约书亚和以色列人依照之前通过摩西的指示设立六座庇护城（或称逃城）。

这些城分别位于迦南地的东部和西部战略性分布方便逃亡者到达。

它们的设立是为了给那些在无意中、意外致人死亡（误杀）的人提供一个安全的避难所使他们免受死者亲属寻仇（血亲复仇者）的报复。

逃到庇护城的人需要向该城长老陈明实情经接纳后可以在城内居住。

长老有责任保护他们不被寻仇者抓走。

误杀者必须留在该城直到接受公众审判（全体会众面前）并且一直要住到当时在任的大祭司去世之后才能安全返回家乡。

得出的启示： 1. 神的公义与怜悯并存： 这制度体现了神既公义又怜悯的属性。

一方面神看重人的生命血债需要负责（即使是无意的）。

设立庇护城是为了阻止私人报复将案件纳入公共审判程序避免更多无辜流血（私刑）。

另一方面神怜悯无心之过者提供庇护之所给他们活命的机会和公正审判的保障。

这不是对过失的放纵而是对无故意犯罪者的保护。

2. 司法公正的重要性： 庇护城制度强调了法律程序和公义裁决的重要性。

它禁止私自报仇或“以命偿命”的盲目规则要求将案件带到公众（代表全体社群）面前进行审理和判断（意图）避免冤屈和不分青红皂白的暴力。

3. 社会秩序的基石： 此制度有助于维护社会的和平与秩序。

它提供了一个合法的缓冲机制防止血亲复仇的循环导致更大规模的家族或部族仇杀破坏社区稳定。

4. 公平对待所有人： 制度明确指出它不仅适用于以色列人也适用于寄居在他们中间的外邦人。

这体现了某种程度上的法律平等和普适性。

5. 属灵预表（更深层启示）： 在基督教神学中庇护城常被视作耶稣基督救恩的一个预表。

耶稣就像是我们最终的大祭司和永远的庇护。

我们这些因罪该当灭亡的人（即使并非出于最恶毒的意图）可以逃向基督这避难所躲避神公义的审判（那真正的“血亲复仇者”是罪的后果）。

在基督里我们得享庇护和赦免直等到那“大祭司”（基督自己完成了救赎）的“死”为我们开启了最终的自由之路（归回天家）。

大祭司的去世象征着替代性赎罪的完成。

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