圣经21世纪GQ版第25章 感恩的颂歌与末世的盛宴

耶和华啊你是我的神我要尊崇你称颂你的名！ 因为你以信实成就古时所定的奇妙之事。

你使城变为乱堆使坚固城荒凉使外邦的堡垒永归毁灭。

所以刚强的民必荣耀你强暴之国的城必敬畏你。

因为你是穷人的保障困乏人患难中的避难所 是避暴风的隐密处是避炎热的阴凉地。

当强暴人如暴雨击打墙壁如干旱地的热浪 你却抑制外邦的喧嚷使狂傲的歌声止息。

在这山上（指锡安）万军之耶和华必为万民设摆筵席： 有肥甘与醇酒满髓的肥甘与澄清的陈酒。

他必在这山上吞灭笼罩万国的“遮蔽之物”（指死亡与悲哀） 他必吞灭死亡直到永远！ 主耶和华必擦去各人脸上的眼泪 又除掉普天下他百姓的羞辱——这是耶和华亲口说的。

到那日人必说：“看哪这是我们的神！ 我们素来等候他他必拯救我们。

这是耶和华我们素来等候他我们必因他的救恩欢喜快乐。

” 耶和华的手必护庇这山（锡安） 但摩押人必被践踏于本地 如同糠秕被践踏在粪堆中。

他们虽在其中伸开手游泳但神必使他的骄傲与伎俩一并败落； 他坚固的高城必被攻破倒塌于地归于尘土。

—————— 本章的关键信息与神学意义 1. 感恩基于神的属性与作为：祷告以“你是我的神”开始表明感恩的根基是个人与神的关系；接着称颂神的信实（“以忠信行奇妙事”）与主权（“使城荒凉”）显示赞美不因环境顺逆而改变。

2. 神是弱势群体的保障：强调神是“穷人的保障”“困乏人的避难所”呼应诗篇的庇护主题凸显神特别关怀被社会边缘化者。

这挑战教会效法神成为弱者的庇护所。

3. 末世盛宴的颠覆性应许：本章描绘了的筵席超越物质宴乐核心是“吞灭死亡”“擦去眼泪”直指基督在十字架与再临时完成的救恩。

这筵席向万民开放显明神普世的救赎心意。

4. 审判与救赎的并存：本章在锡安盛宴与摩押受罚间切换表明神同一公义属性既拯救信靠者也审判骄傲抵抗者（摩押象征与神为敌的势力）。

这提醒我们：神的恩典与公义不可分割。

现实指导意义 * 在不确定中建立感恩习惯：先知在预言审判的语境中（参24章）发出感恩示范了“凡事谢恩”非因环境乃因神永不改变的属性。

今日信徒当时常数算神信实的作为。

* 活出“庇护所”的教会本质：神既是困乏人的避难所教会当时刻检查：我们是否成为社区中弱势群体的“阴凉”与“隐密处”？事工是否优先服事“穷人”与“困乏人”？ * 以末世盼望面对死亡与悲哀：“吞灭死亡”是信徒在疫情、战争、灾难中的终极安慰。

我们当在葬礼、病房中传扬此盼望对抗世界的绝望。

* 警惕“摩押式”的骄傲：摩押（代表血统自义、骄傲自恃）的结局警示我们：任何凭种族、地位、成就而夸口的终必如糠秕倒塌。

教会当时刻倚靠神恩而非自身传统或资源。

* 在等待中保持喜乐信心：“我们素来等候他”体现耐心且喜乐的期待。

在基督再临的延迟中我们当时常宣告“这是我们的神”以赞美为祭保持灵里的踊跃。

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